题柱二首并序（其一）
序：永安驿廊东柱有女子题诗云：“无人解妾心，日夜长如醉。妾不是琼奴，意与琼奴类。”读而哀之，作二绝句。
主恩不与妍华尽，何限人间失意人！
【注释】
天孙：即织女星；河鼓：谓牵牛星；天津：指银河。语出《史记·天官书》、《尔雅》、《晋书》。
【作者】
陈师道：（1053—1102）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。少学文于曾巩，绝意仕进。元祐初，因苏轼等荐，为徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗宗杜甫，锻炼辛苦，质朴老苍。黄庭坚甚爱重之。为江西派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。
【赏析】
陈师道一生贫穷潦倒，但为人十分有骨气。他和赵明诚之父赵挺之都是郭概女婿。《朱子语类》卷一三〇载：师道在严寒中缺乏衣服，却耻于穿他妻子从曾经两次诬陷苏轼的权臣赵挺之家借来的衣服，宁愿“冻病”而死。可见他穷得硬气。他靠着自己独具一格的诗文，为曾巩所赏识，黄庭坚所提携，苏轼所推挽，才当过两任穷教授。后来，苏氏遭党祸远贬惠州，师道被视为“余党”，连州学教授也当不成了。写这首绝句时，他四十四岁，已罢教职，住在曹州，寄食于岳父郭概家，穷愁潦倒，十分失意。
诗前小序说，“读而哀之，作二绝句”，可知“哀”是诗心。这哀，是因为读了一位女郎的题柱诗而引发的。女郎以琼奴自况，诗写得很凄婉。据刘斧《青琐高议》前集卷三载：琼奴姓王，本是仕宦大家少女，流落为赵奉常的小妾，受尽大妇鞭笞凌辱，赵虽欲回护而无能为力。后来她随赵家赴荆楚，路过淮山驿，在驿馆墙上题了一段写自己生平遭际的话。王安石之弟王平甫闻之，为作长歌以哀其事。然琼奴事固可哀，尚有平甫一歌，寄予同情，足堪千古。眼前这位在永安驿题柱的女郎，与琼奴遭际相同，但比她更为悲哀寂寞。她在题柱诗中说：“无人解妾心，日夜长如醉。”一个人有极深的痛苦而得不到任何人的理解与同情，这才是茫茫人世最大的悲哀。以陈师道这些年的际遇来说，他自甘清贫，不阿权贵，何曾有什么过错？却被无端卷入党祸，仕途阻绝，以一生学问之富，不得不就食妇翁之家，这份心情又能向谁表说？“同是天涯沦落人”，共同的遭遇，使诗人把自己与这位女郎联系在一起了。看来，小序中的“读而哀之”，与其说是哀人，毋宁说是诗人自哀。
诗的首句以春天桃李横遭风雨摧残为喻，写题柱女郎的悲惨境遇。一起诗情激越，但造语平常，看不到什么佳胜。第二句用织女牛郎隔天河相望的故事，说女郎被弃置，并非良人负心，而是由于另有一种横暴的恶势力隔离了他们，使他们苦苦相守相望而不得相亲，有咫尺天涯之恨。这就比第一句写的一般女性的悲哀深了一层。三句用白居易“红颜未老恩先断”诗意，把诗情更推进了一层。作为女性来说，青春尽日，便见弃捐，当时可说司空见惯。但这位女郎不同。她妍华未尽，正值盛年，“主恩”却先无端阻绝，这就较之别的女性又有更深一层的悲哀。有了这样三层蓄势，把诗情酝酿得十分浓烈，结句才以长吟永叹推出正意：“何限人间失意人！”人间该有多少失意者啊！这个结句以反问抒感慨，把诗情推向更高潮，把诗境也扩大了。人间失意，大都如此，岂独这一个女郎，又何尝限于女性！读书人中间，不是也有不少遇合无常、终身不偶的人吗？言外之意显然，他自己也就是这样的失意人。
以芳草美人自况，是自屈原《离骚》以来文学作品特别是诗词中习用的手法。但古人用这一手法，类多自喻明志；陈师道此诗却是从现实中一位失意女郎的题柱诗触发感慨，感情就更加饱满、深切。加上前三句层层蓄势、最后推出正意这种艺术构思，更加强了表达力量。而且，他设想出“天津”隔开牛女，以明自己的失意乃第三者媒蘖其间，并非朝廷见弃，把怨恨之情写得既深刻又委婉，幽怨虽切而不失蕴藉，更得风人之旨。陈师道的诗，向以“运思幽僻”、“猝不易明”著称，因此，“言外寄托，难以悬揣。”（纪昀等为武英殿丛书《后山诗注》所作进呈按语。）但这首绝句倒立意鲜明，他把满腔失意的愤懑之情，委婉而又明确地倾诉出来了。这种诗，在《后山集》中并不多见，很能见出师道那种凄幽惆怅的真情实感。
（赖汉屏）
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