诗经·国风·鄘风·定之方中
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。
降观于桑，卜云其吉，终然允臧。灵雨既零，命彼倌人。
星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
【注释】
(1)定：星名。方中：正中。
(2)于：为也。
(3)虚：地名，指曹虚。一说山丘。
(4)楚：楚丘，与下文的堂、景山、京、桑对举，皆为地名。
(5)倌人：主驾者。
(6)说（shuì）：止舍，停止，休息。
(7)匪：彼。直：特。也：语词。
(8)秉心：居心。
(9)（lái）：马七尺以上曰。牝：母马。
【译文】
十月定星照天中，搬到楚丘造新宫。察看日影定方位，兴建住宅破土功。房前屋后种榛栗，还有梓漆和椅桐，成材伐作琴瑟用。
登上那座旧城上，把那楚丘来眺望。望遍楚丘与堂邑，历尽山陵和高岗。下到地里看蚕桑，占卜预示大吉祥，果然是好地方。
及时好雨落了欢，吩咐那个小马倌。披星戴月把车赶，劝农歇在桑田岸。操劳非独为百姓，用心良苦谋深远。三千骏马诚可贵。
【翻译】
定星高照正当空，卫人楚丘营新宫。测量日影定方位，建造住宅动土功。房前屋后栽榛栗，椅桐梓漆多多种，后人伐做琴瑟用。
为择基地登曹虚，楚丘风貌收眼底。远眺楚丘与堂邑，放眼景山和京地。下山临桑细考察，卜问龟象成祥吉，到底此处是宝地。
好雨及时轻飘洒，宣命有司备车驾。雨过天晴早早行，巡视止舍桑田下。那人特出非寻常，居心诚实胸泓大，安邦富民三千马。
【赏析1】
这是一首描述卫人营建宫室，力图中兴的诗。
公元前660年，北方狄人乘卫懿公“好鹤”斥贤、人心离散之机，出兵侵卫，大败卫师于熒泽，杀卫懿公。卫之遗民近千人，在宋桓公的帮助下渡过黄河，暂且在曹邑（今河南滑县南）栖身，先后立戴公、文公为君。第二年，东方霸主齐桓公扶助文公，迁都楚丘，营建宫室，终于使卫国亡而复存。《定之方中》所歌咏的正是这件大事。
这首诗共分三章。首章开门见山，描述了卫人营建宫室的热烈景象。“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”定星在每年夏历十月中旬至十一月初的黄昏，出现在天之正中，人们往往用它来确定房屋的建筑方位。卫人虽遭灭国之祸，处在风雨飘摇的困难境地，但对修建宫室却毫不苟且，有条不紊地根据定星和日影来测定宫室的方位。这表明，他们是以庄重的态度，把修建宫室当作安邦定国的长久大计来对待的。四句诗，吐语从容，充满信心，显示的是一种“天行健，君子以自强不息”（《周易·系辞》）的坚毅精神。正是这种精神，激发了卫人以火一样的热情投入到重建家园的事业。他们修建好宫室，又不辞劳苦，从远处移来各种树木，栽种在宫室四周。“树之榛栗，椅桐梓漆。”榛、栗的果实，可以用作祭祀；椅、桐、梓、漆四种树，又是制作琴瑟的重要材料。诗中特意指明这些树名，正寄托了卫人对于复兴祖国的美好展望和祝颂——他们深信，苦难的卫国将与栽下的榛、栗一样，从此欣欣向荣、长盛不衰；他们甚至已想象到，多少年后，这些椅桐梓漆将长大成材，被后人制成琴瑟之器，奏起那悦耳动听的歌乐了。这就是结句“爰伐琴瑟”所包含的意韵。它告诉读者，卫人在营建宫室之际，正憧憬着一个怎样美好的未来！
如果说第一章以热烈的画面，展示了卫人的集体创造精神和坚强意志的话，那么二、三两章则把镜头对准了这项重要工程的领导者——受命于危难之际的卫文公。二、三两章一巨一细，一宏一微，一粗线条勾勒，一细致着色，表现了文公那勤于国事的贤君形象。
第二章以倒叙手法，描述了文公营建宫室之前慎重选择基地的情景。“升彼虚矣”五句，写其登高远望，纵观楚丘全景，对楚丘、堂邑、景山、京、桑等地仔细考察，希望找到一个理想的地方。“卜云其吉，终然允臧”二句，表明他对选定楚丘之地感到满意。此章从大处着笔，意境开阔。我们仿佛看到，在群山起伏，连绵不绝的背景下，一人升高降下，卓然独立，总览万物，指点江山。成功地烘托出了一个胸怀大志、英明果断的君主形象。同时也倾注了诗人对文公的敬仰与信赖。
选择了有利地形，建成了宫室住宅，仅仅是振兴卫国的一个美好的序曲，主旋律还在后面。第三章即以舒缓的节奏，深情地歌咏了文公的勤劳治国和卫国的复兴之象。“灵雨既零”以下四句，称颂文公身为一国之主，处万人之上，却沐雨栉风，被星戴月地早出晚归，亲临田间。在那种社会里，这样亲事躬问的君主，实在不可多得。正因如此，诗人才情注笔端，以无限敬意赞美道：“我们的文公啊，杰出不凡，居心诚实深似渊！”这种赞誉用在对卫国有再造之功的文公身上，并无谄谀之嫌。此章一反前两章大开大合、恢宏吞吐的气象，似细雨，如春风，像清澈潺湲的河水，从容典雅，悠悠情深，抒写和赞美了一代贤君治国的风范。
诗的结句“牝三千”，看起来似乎与前文不相契合，实则意味深远。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”正可以作为此句的注脚。正因为文公持身俭朴，重贤才、教人民，发展经济，体察下情，重建的卫国才有如此日新月异的变化。从“马”的繁殖，我们可以想见人民的兴旺和国力的渐趋昌盛。联系全诗，卫文公选择地势的缜密庄重、建营宫室的一丝不苟、治理经济的亲躬事问，全在“牝三千”四字中包容了。卫人重建家园的艰苦努力，终于与如此美好的现实图景交相辉映，而照亮了全诗。
（金荣权）
【赏析2】
公元前660年（鲁闵公二年），北方的狄人攻破卫国。卫懿公在荥泽一役中战死。卫国遂亡。卫戴公率残部败退，得到宋桓公的帮助渡过黄河，暂居漕邑。戴公立，在位一年即死。卫文公继承了君位。在齐桓公协助下，由漕邑移至楚丘，重建国家，营造宫室。《定之方中》就是记叙卫文公复国中兴的一首叙事诗。
全诗共三章，章七句，计二十一句。第一章总述营造宫室伟大工程的实施；第二章追叙当初对楚丘的勘察和抉择；第三章赞美卫文公身体力行，治国有方。
《定之方中》以记实的手法，记叙了卫文公在楚丘重建家园的全过程，是一首具有实录性质的史诗。第二章写卫文公实地考察楚丘周围的地形地物，先是登上漕邑旧城，纵览广袤的楚丘和堂邑，仔细察看周围的地势；然后又考察附近的山陵和高岗以及平原桑田的土质；最后还慎重其事地占卜，得到“大吉”的好兆头，于是下定决心，选择楚丘作为立国建都的基地。这是复国规划的第一步。地址选择定当后，就开始土木工程的建设，这是第二阶段的主体工程。根据定星所处的位置和太阳影子，选择宫址，测定方位，确定破土动工的时间。一旦宫室竣工，就规划植树造林，美化环境；待成材后用来制成乐器，以备宗庙祭祀之用。这是工程的第三阶段——是首章所写的内容。这两大工程侧重记叙城市、住宅的建设，使人民得以安居。然后把工作重心转到了农业和畜牧业的生产，增加社会财富，使人民乐业。骏马——养马业，既是畜牧业生产发展的标志，又是军队建设不可或缺的环节。平实的记叙，清晰的条理，质朴的风格，卫文公复国兴邦、重整家园的全过程生动形象地展现在读者面前，并且在某些细节上还补充了文公中兴复国的若干史实。
塑造一位艰苦创业、励精图治的贤君形象，是此诗的又一特色。《诗序》说：“《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓悦之，国家殷富焉。”根据史实记载，卫国以前几个国君，荒淫腐败，不修国政，所以不堪狄人一击。卫文公遭遇了国亡家破的痛苦，吸取了历史沉痛的教训，决心励精图治，重整旧业，经过二十余年的艰苦创业，终于恢复了元气，使卫国走上了“国富民殷”的道路。据《左传·闵公二年》记载：卫文公迁至楚丘之后，“大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”他在位二十五六年中，就把一个残破的卫国重新复兴为拥有三百乘革车的中等诸侯国家了，春秋十二诸侯，卫独后亡，这与卫文公的业绩和得到卫国人民的拥护不无关系。《定之方中》这首诗摒弃了抽象的说教和史事的罗列，而以具体的事例和人物的行动作形象的展示，再现了卫国中兴的历史景象，塑造了为人民爱戴的卫文公这个明君的形象。他既是一个深入勘察、调查研究、脚踏实地、身体力行的实干家，又是一个计划周详、胸怀大志、深谋远虑、治国有方的雄主。他有与民同劳、共图恢复大业的精神，又是一个迷信占卜的虔诚信徒。诗人不虚美，不隐恶，使这个人物显得有血有肉。
这首诗还记述了上古时代某些科学技术知识和初民的习俗风尚，在科学史、文化史和民俗学上具有重要的认识价值和史学意义。首章“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”记载了建都立国的时间和测定方位的方法。定星每年在夏历十月中旬至十一月初的黄昏时出现在南天正中。此时正当农闲，是营造房屋的最佳季节，亦是古代“建国”、“立国”的良辰吉日。《周礼·夏官·土方氏》：“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。”《周礼·地官·大司徒》：“凡建邦国，以土圭土其地而制其域。”《晏子春秋·杂下篇》：“古之立国者，南望南斗，北载枢星。”可知古人在营建宫室时，要视星以正方位，并又多以营室星（定星）昏中时为兴建工程之始，并且形成为一种建筑制度。“揆之以日”，《毛传》释云：“度日出日入，以知东西；南视定，北准极，以正南北。”这是古人据日影、星位来确定方位的方法，与《考工记》记载相一致，与《大雅·公刘》“既景（影）酒岗”的测量方法相同。
我国上古时代，由于科学尚不发达，“天有不测风云，人有旦夕祸福”之事经常发生，所以占卜问卦的迷信习俗就流行起来。他们遇事皆卜，凡天象、收获、祭祀、征伐、王事，乃至出门等都要占卜。至于经营宫室、建邦立国等大事，更非占卜不可了。本诗“卜云其吉”，就是这种民俗风尚的反映。
植树，也是古人营建宫室、兴邦立国时的一件大事，亦是当时的一种土风民俗。本诗“树之榛栗，椅桐梓漆”就是这一风俗的反映。探索本句的诗意，除前述几层内容外，尚有几层含义：一、它起到美化环境的作用。顾炎武《日知录》卷十二《官树》条在证引《周礼·野庐氏》、《国语》单襄公述周制等事后说：“古人于官道之旁必皆种树以记里，至以荫行旅。是以南土之棠，召伯所茇；道周之徒，君子来游；周已宣美风谣，流恩后嗣。子路治蒲，树木甚茂；子产相郑，桃李垂街。”植树起到绿化、固渠、计里、遮荫的作用。二、实用价值。古人在修建宗庙、路寝、宫室、陵园时，往往种植松、柏、梓、桐一类良木，成材后既可做建筑之用材，又可制成乐器，以供庙堂祭祀之用；榛、栗的果实既可食用，亦可用做祭祀。三、具有象征意义。既可收到“人存政举之效”，又表示诗人对新建卫国长治久安的美好祝颂。树木长大成材，正是卫国日益强盛的象征。犹如孟轲所说“故国乔木”和唐人所咏“种松皆作老龙鳞”之意。
《定之方中》在《诗经》中是独具一格的诗篇，它除了翔实记叙卫文公复国中兴的光辉业绩外，还涉及我国古代民俗学、建筑学、测量学等方面的技术和制度，标志了我国古代劳动人民在天学、地学、工程技术上的光辉成就，这些资料弥足珍贵，值得我们倍加重视。
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文章标题：《诗经·鄘风·定之方中》原文翻译赏析注释
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