石塘濑听猿
沈 约
噭噭夜猿鸣，溶溶晨雾合。
不知声远近，惟见山重沓。
既欢东岭唱，复伫西岩答。
【注释】
1、噭噭：哀鸣声。
2、溶溶：盛貌。
3、伫：久待。
【鉴赏】
这一首是写景短章，或疑诗有残缺。
从诗题和诗句可以看出，诗人当时是处在群山之间一个有石塘、有流水的地方，环境极其清幽。诗为即景之作，但不是写观赏之趣，而是写听觉之美。
诗仅六句，然而在造境方面，却有多层的深邃的刻画。首先是诗中将“听猿”的时间，安排在昼夜之交（既称“夜猿”，又有“晨雾”），这是在山中寂静一夜之后，随着朝暾将启，万物皆从睡梦中醒来，群动伊始，这山中之猿声，犹如村野之鸡鸣，便是清晨来临的信息。而昼夜交替，景色朦胧，又是听觉最敏锐的时候。这时节的噭噭猿鸣，该是多么的清亮！
其次是诗人描绘了晓色迷离的景象：这时还看不清更多的景物，只见屏障般重沓的群山之轮廓，而峰峰之间又弥漫着雾气，空气清澈极了。在这种景色中，于猿只闻其声，不见其形，令人心旷神怡。
再就是对猿声的奇幻的描绘。山中的猴子是群居的动物，晨朝醒来，开始一天的活动，它们的叫声是此起彼伏，互相应答的。不比孤猿的属引，使人有哀切之感。这里的猴群，遍布诸峰，东岭有唱，西岩必答，组成一部交响乐，几令人耳不暇接。同时有一层是诗人未显言，而读者可悟会的，那便是山中回声的奇趣。这时东岭的猿声，西岩的猿声；近处的猿声，远处的回声，交织一片，响彻山间，令人莫测其虚实真幻，极有深趣。
最后是诗人写出了自己听猿的独特感受，那是通过“欢”“伫”二字显示出来的。这与通常文人对猿声的形容大异其趣。因为在古代诗文中，猿声总是与“哀”字结缘的，最有代表性的是郦道元《水经注》中的著名文字：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”而此诗中的群猿唱答，却给人一种生气勃勃、欢快愉悦之感。
要之，造境深刻，感受独特，是此诗成功的两个关键。
（周啸天）
【诗人名片】
沈约（441—512），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人。幼孤贫，笃志好学，博通群籍。历仕宋、齐、梁三代。著述很多，诗文都被时人推重。沈诗工于用意，不露圭角。尝撰《四声谱》，倡声病之说。
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