门有车马客行 古诗全文
门有车马宾,金鞍曜朱轮。谓从丹霄落,乃是故乡亲。
呼儿扫中堂,坐客论悲辛。对酒两不饮,停觞泪盈巾。
叹我万里游,飘飘三十春。空谈帝王略,紫绶不挂身。
雄剑藏玉匣,阴符生素尘。廓落无所合,流离湘水滨。
借问宗党间,多为泉下人。生苦百战役,死托万鬼邻。
北风扬胡沙,埋翳周与秦。大运且如此,苍穹宁匪仁。
恻怆竟何道,存亡任大钧。
车马宾:一作车马客
帝王略:一作霸王略
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门有车马客行 翻译译文
门前车马喧腾,原来有乘着朱轮金鞍的贵宾来访,他说他从朝廷而来,回归故乡,见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人,坐在一起共同谈论人生的悲辛。
我们相对而坐,桌上的两觞酒还没饮尽,暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里,已经三十年过去了。可怜我的半生,空谈王霸之略,却始终没有得到过朝廷的重用。
我的雄剑空藏在玉匣之中,已经很久没有用过了;兵书上浮满了灰尘,也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同,我只得像屈原一样流离到湘水之滨。
真正懂得我的知己,多已是泉下之人了。生来苦于百战,在征战中死去的人太多太多了,死去之后可以与众多的鬼魂为邻居。
北风扬起胡沙,掩埋了周秦两朝。大运尚且如此,难道是上天不仁?心里无限伤感凄怆,又能说什么呢?就让一切顺其自然,随从天意吧。
门有车马客行 赏析
诗分两大段。前四句是引子,写“故乡亲”从帝京来,车马华贵。其余部分 是诗的主体,写作与客共“论悲辛”。这部分又分为六个层次。第一层,呼儿二句,总提“论悲辛”。第二层,对酒二句写主客见面恻怆状。第三层,叹我八句论“我”之悲辛。漂泊万里,历年三十,虽然满腹经纶,但未谋得一官半职,内心充满无限不平。第四层,借问四句悲“宗党”,即杜甫之“访旧半为鬼”意,生者苦于战役,死者以鬼为邻,生死皆悲。第五层,悲胡人起兵,两京沦陷。第六层,悲无奈何,托命于天。
诗歌之中表达英豪不得进用, 中心是错勘贤愚,本质是曲直失度,土壤是时世昏乱。诗人对当时的唐朝表示出了很深的失望,从而,他觉得自己的人生也终归一无所获,这便引发了他的人生虚无主义的态度。原因在于诗人经过再三努力,仍然受了长流夜郎的处罚。这让他更清醒地认识到了肃宗朝政治的冷酷无情,他的仕进热情自然得到一定的降温。况且,诗人年迈体衰,无奈和失望也是生命尾音时常发出的声调。与上一时期相比,这一时期的失望还有明显加深。诗人经常对时代的基本价值尺度表示怀疑,批评和指责时代的价值异化。
门有车马客行 创作背景
从乾元二年(公元759年)四月直到李白逝世,至少四年,李白流放获赦,下峡江,游江夏、衡岳、潇湘、江西、宣城、金陵等地,请缨李光弼,卧病当涂。
此期存世诗歌约一百一十首。其中游赏诗最多,约三十四首,约占此期诗歌的百分之三十。包括赏景诗和乐酒诗。安史之乱初期的李白雄心勃勃、豪情满怀,很少有闲心沉乐于山水和醉酒。入狱到赦还期间,李白的行动和心情受到很大的限制,山水和酒乐之诗仍少见。赦还以后,作为刑余之人,李白更清醒地意识到了自己作为政治斗争牺牲品的悲剧性,因而,政治上的进取心进一步消减。同时,他获得了自由之身,在行迹上恢复了以前的漫游风范,他便将注意力更多的转移到山水和酒乐。
《门有车马客行》是乾元二年流放放归在湖南作。
《门有车马客行》古诗提要
《门有车马客行》,乐府《相和歌辞》旧题。李白在这首诗里表达了自己被弃置不用的无奈与愤慨。
《门有车马客行》是盛唐时期文学家李白所创作的五言古诗。此诗写主人公(其中有诗人自己的影子)在家款待了一位来自京城的乡亲,与其公论悲辛,倾诉自己怀才不遇,亲故凋丧,及安禄山叛乱所带来的社会动乱状况。李白此诗除沿袭古题问讯故乡亲老之外,还表现出对艰难时世和个人坎坷潦倒的感叹。“门有”八句,言与客叙旧谊和对故旧的问讯;“叹我”十句,抒发诗人蹭蹬侘傺的遭遇;“生死”以下,感叹多艰的时事和诗人对和平宁静生活的向往。整篇气韵沉郁,遣词凝重,将忆旧、感怀与叹今融为一气,将古题内涵大为拓展。
胡震亨云:“陆机、张华拟辞,大率言问讯其客,备叙市朝迁谢亲友凋丧之意,白辞同,而‘空谈„„’等语,微寓自叹,胡沙霾翳周秦,亦咏其时事云。”甚是。
湘水 即今湖南湘江。李白《远别离》有“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭”。《白云歌送刘十六归山》有“君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归”。《送长沙陈太守二首》(其一)有“湘水回九曲,衡山望五峰。”《白云歌送友人》有“君今还入楚山里,云亦随君渡湘水”。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》(其三)有“刬却君山好,平铺湘江水”。《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》有“日晚湘水绿,孤舟无端倪”。《行路难》(其三)有“子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨”。《门有车马客行》有“廓落无所合,流离湘水滨”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“七郡长沙国,南连湘水滨”。
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