诗经·小雅·伐木
伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许。酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾！於粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎！
伐木于阪。酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
【注释】
1、丁（zhēng）丁：伐木声。
2、相：看。
3、矧（shěn）：况且。
4、这两句祈求神灵鉴听，以赐和平之福。
5、许（hǔ）许：锯木声。
6、酾（shī）：滤酒。藇（xù）：甘美。
7、羜（zhù）：羊羔。
8、速：召请。诸父：同姓长辈。
9、宁：何。适：往。
10、微：无，勿。顾：念。这句倒装，就是勿弗顾我。按上二句一说：宁，宁愿；适，刚巧；微，非；弗顾，不去往请。大意即朱熹说：“宁使彼适有故而不来，而无使我恩意之不至也。”
11、於（wū）：叹词。粲：明净。
12、馈：食物。簋（guǐ）：食具。八簋言其多。
13、牡：指公羊。
14、诸舅：异姓长辈。
15、咎：过错，可作使动。
16、阪（bǎn）：山坡。
17、衍：满溢。
18、笾豆：竹、木食具。践：陈列。
19、兄弟：平辈亲友。
20、民：人。失德：失去恩德，谓招致怨恨。
21、乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过失。这句意谓因饮食小事而失和。
22、湑（xǔ）：滤酒使清。我：语助词。
23、酤：同“沽”。
24、坎坎：鼓声。
25、蹲（cún ）蹲：同“墫墫”，舞貌。
26、迨（dài）：及，趁。
27、湑：指清酒。
【译文】
砍树响丁丁，鸟儿叫嘤嘤。出了深谷底，飞上高树顶。鸟儿为何叫嘤嘤，要把朋友声音找。请看鸟儿多殷勤，要把朋友声音找；人比鸟儿更有情，反而不把朋友交？人的友爱神听着，既保平安又和好！
锯树呼呼响，筛酒扑鼻香。我家宰了小肥羊，众位伯叔请来尝。哪儿去了还不来？可别不肯来赏光！打扫屋子生光彩，八大件儿席上摆。我把肥壮公羊宰，众位长亲请过来。哪去了还不来？千万别见我的怪！
砍树砍倒山坡上，筛酒漫出酒缸边。盘儿碗儿排齐整，老哥老弟别疏远！有些人们伤和气，饮食小事成祸源。咱们有酒把酒筛啊，没酒也得把酒买啊。咱们咚咚打起鼓啊，蹦蹦跳跳一齐舞啊。趁着今儿有工夫啊，来把清酒喝个足啊！
【翻译】
砍树响叮叮。鸟儿叫嘤嘤。出了深谷底，飞上高树顶。鸟儿为何嘤嘤叫，要把朋友声音找。请看鸟儿多殷勤，要把朋友声音找；人比鸟儿更有情，反而不把朋友交？人的友爱神听着，既保平安又和好。
锯树呼呼响。筛酒扑鼻香。我家宰了小肥羊，众位伯叔请来尝。哪儿去了还不来？可别不肯来赏光！打扫房子生光彩，八大件儿席上摆。我把肥壮公羊宰，众位长亲请过来。哪儿去了还不来？千万别见我的怪！
砍树砍倒山坡上。筛酒漫出酒缸边。盘儿碗儿摆齐整，老哥老弟别疏远。有些人们伤和气，饮食小事成祸源。咱们有酒把酒筛啊，没酒也得把酒买啊。咱们冬冬打起鼓啊，跳跳蹦蹦一起舞啊。趁着今儿有功夫啊，来把请酒喝个足啊。
（余冠英 译）
【赏析1】
这是民间宴请亲友的乐歌，由三章皆以伐木起兴可知。
第一章由叮叮伐木声引起嘤嘤鸟鸣声。“嘤嘤”象声叠词，见出鸣声的和谐、柔美。“出自幽谷，迁于乔木”，不单纯写鸟的飞翔，也是听者对鸣声的捕捉，这里鸣，那里鸣，山林幽谷之中到处都是鸣声喈喈，多么殷勤、多么欢乐啊。听着这样的鸟鸣，自然引起人们的联想：鸟是呼群引伴的，鸟儿之间那么和乐，人类中更需要友爱，更需要亲情和友情的维系。于是诗人想象：若是如此，神灵就会降福给我们了。这里的比兴、联想是非常自然的，鸟的和鸣引起思亲求友的意绪往往是人之共感，后来陶渊明在思亲友的《停云》诗中也是这般写的：“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。”杜甫《春望》有“恨别鸟惊心”之句，其思妇念子之情也是由鸟的鸣声引动的。
第一章对亲友之爱的呼唤由“伐木许许”“伐木于阪”这样的“过门曲调”传递到第二章、第三章。这两章更具体地写出了施爱的举动。第二章写以最甜蜜的酒、最肥美的羔羊、最谦恭的态度宴请同姓和异姓的长辈。“以速诸父”“诸舅”两小节于整齐中又有参差，以起互见、补足作用，第三章前四句亦复如此。由第二章的诸父、诸舅到第三章的兄弟，行文次第井然，也见出内外、长幼的次序。最后六句写歌舞的场面，歌声、鼓声、欢舞的人们交融在一起，真是痛饮无长幼，忘形到尔汝。宴会进入高潮，乐曲也进入最强音区，亲友之间的友爱自在不言之中了。这六句差不多都是排比，句句用韵，每句最后一字和倒数第二字都是韵脚，这样的节奏和韵律很适宜表现这热闹的场面和热烈的情绪。
（汤华泉）
【赏析2】
《伐木》与《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木起兴，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要互相关心，互相帮助，并且常来常往。
以前的释者说它是燕歌，颇为可信。诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
开篇由物及人，想象奇特而又巧妙。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”听到“丁丁”的伐木声，结巢于树枝之上的鸟儿惊惧起来，它们预感到灾难即将来临，得赶紧搬迁。“嘤嘤”的啼鸣声，既是恐慌的表现，又是对同类的招呼，众鸟于是纷纷行动，从幽谷迁往乔木。是友情使得大家及时脱离险境，继续过着和平安定的生活。接着诗人抒发感慨：鸟儿尚且懂得用鸣声来寻求友情，何况作为万物之灵的人！“矧伊人矣，不求友生？”这样的反问句除了有承上启下的结构作用，还包含着某种人生的慨叹。联系下章，歌者似乎被人冷落过，抛弃过，即由于别人的原因而失去友情，他为此很伤感。因为许许多多的矛盾和纷争的发生，都与不珍惜友情有关。看来他是决心通过自己的努力争取恢复友情，让他生活于其中的那个群体出现和平安宁之局面。“神之听之，终和且平！”是对神祈求呢，还是对神宣誓？从贯穿全诗的思想脉络看，主要是后者，以有力地烘托主人公行动的果断，意志的坚强。
第二章全然写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物起兴，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事），说：“二章酾酒文连伐木，是酒为伐木而设，即伐木之人是朋友矣。”（《毛诗正义》卷九）其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合绵延，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我弗顾！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
末章分成两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远！”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”、“诸舅”和“兄弟”）都应互相友爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建立和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，不设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，干糇以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创造和平局面，就得处理好饮食问题。《诗经》中的不少篇如《鹿鸣》、《湛露》、《南有嘉鱼》等，都涉及宴饮，无疑与当时的社会风尚有关。孔融的《难魏帝禁酒书》说：“尧非千钟，无以建太平。”可见宴饮风尚由来已久，而且盛行于和平康乐时代。饮酒而不败德，这是古人反复强调的，正因为如此，宴饮才有可能成为建立和发展友情的有效手段。后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，实在令人鼓舞。现在就让我们来倾听他们的歌词：“有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣！”有酒就筛，无酒就买，总之要喝得尽兴。宴会上鼓乐齐鸣，大家踩着节拍翩翩起舞。多么欢快的场面，多么幸福的人群！最后两句是代未出席的人说的，表示并非不想参加，而是没有空闲，以后只要能抽出身来，一定来此痛饮。这是对上章两个“宁适不来”句的照应。皆大欢喜，团结友爱，这样的结局寄托着诗人的殷切期望。
这首诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，影响一定深远。在艺术上它给人的突出印象似有这样三个方面：一是开头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主体部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”、“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插什么“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见的景象，因而颇具艺术魅力。
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文章标题：《诗经·小雅·伐木》原文翻译赏析注释
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