《摸鱼儿》
问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
——金·元好问
【赏析】
泰和五年（1205年），元好问赴并州赶考，路上遇到一个捕大雁的说：“我今天捕到一只大雁，已经被我杀了。可是有一只漏网的大雁，并不逃走，只在我身边哀鸣，最后竟然撞地而死。”
元好问听了很受感动，将那只自杀的大雁买下来，葬在汾河边，在坟上堆起了一个石丘，并且做了一首词以示留念。
这便是这首词的由来，元好问通过以物喻人的手法，对忠于伴侣的大雁进行描绘，赞美大雁忠贞专一的性情，是一首充满激情的词。
爱情到底是什么？这个问题问一百个人，肯定会有一百个答案。每个人的心目中，爱情有它自己的属性，有觉得爱情是平平淡淡生活的；有觉得爱情必须是轰轰烈烈的。
而一段感情，该有多么深厚，才能让人在爱人死去后殉情而死呢？
他们“天南地北”去闯荡，经历了无数回“寒暑”交替，他们经历了团聚的欢乐和分离的辛苦，各种的滋味只有自己明白。
他们一起走过“万里千山”，经历过“层云暮雪”，什么样的艰辛没有经历过？他们之间的深厚感情，已经不是简单的情侣可以形容，他们是生死与共的伴侣，是值得为之付出生命的人。
他们本该有更幸福的结局，却被一张网生生打破，当看到伴侣被网住，被残忍杀害时，另一只大雁在生与死的抉择中，选择了后者。
就算获得了一线生机又有何用？她已经不在了，自己形单影只地生活在这茫茫世界，一个人苟且活着，这样还有什么意思？
所以他选择了殉情，来成全自己的这段感情，从此黄泉路上、奈何桥旁也有个人相伴一起走下去。
而现代社会的人，接受了太多速食文化，对感情的处理也像泡面般，加入热水两分钟后即可使用，感情来得快，去得也快。对某些所谓情侣来说，别说是殉情，就是在困难中伸把援手，都变成了奢望，感情变得非常脆弱，关系瞬间分崩离析。
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”这句话被忘恩负义之人捧为经典，一旦遭遇了某些艰难困苦，最先舍弃自己的人往往是自己身边最亲的人，都是深爱过自己的人。
这个时候，曾经的海誓山盟，曾经的种种誓言都烟消云散了，那些一起经历过的艰辛、一起品尝的甜蜜、一起走过的风风雨雨都抛至脑后了，为了自身的利益，身边的人便可以不顾。
情至深处可以爱得死去活来，可以为他生，为他死，这些常人都难以做到的事，一只普通的大雁却选择了为爱殉情，带给作者的震撼确实非同小可。
元好问善于写殉情，用现在的说法，就是善写“苦情戏”，他的另一首词《摸鱼儿》却是真正描写人的：
问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教，白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露，人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
这首词又名《双蕖词》，是之前那首《摸鱼儿》的姐妹篇，又是一篇描写凄恻爱情的词作。源自于作者听到的一个故事：
泰和年间，有一对小儿女，因为父母对自己的心上人不满意，迫于封建家长制的压力，不能向他们做出反抗，实在走投无路之下，选择了跳水殉情。
家里报官后，官府也派人下水去寻找，可是完全找不到两人，再以后，有采莲藕的人在水中发现了他们的尸体，衣物都完好无损。
那一年那个池塘里的莲花盛开，每一支都是并蒂莲，一开就是两朵，这对小儿女换了一种方式永远地相守在一起。
“莲心知为谁苦”，一个苦字，表达了多少惋惜和痛心，这对痴儿女，相互依恋，在人间不能结合，只能死后化为并蒂莲相守，为什么有情人不能成为眷属？
殉情是封建礼教压迫下的产物，是封建制度下，无法抗争的小儿女做出的最绝望的反抗。
元好问的两首词都是写殉情，后面这首词中表达了他凄婉愤懑的情绪，他为殉情的雁和人痛惜、伤心、抗争，种种情绪错综非常。
文章标题：问世间、情是何物,直教生死相许-元好问《摸鱼儿》古诗赏析
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