古风·秦皇按宝剑(古风其四十八)-古诗翻译译文赏析-李白诗歌网

古风·秦皇按宝剑古诗全文

秦皇按宝剑，赫怒震威神。

逐日巡海右，驱石驾沧津。

征卒空九寓，作桥伤万人。

但求蓬岛药，岂思农扈春。

力尽功不赡，千载为悲辛。

参考资料：古风·秦皇按宝剑-百度百科、古风五十九首-百度汉语

《古风·秦皇按宝剑》(古风其四十八)译文及注释

古风·秦皇按宝剑(古风其四十八)

秦始皇手按宝剑，初然大怒威震海神。

他为观日出处而东巡海边，传说海神为之驱石架作桥梁。

他征发了九州的士卒，仅为造桥就伤亡过万。

他为的不过是求蓬莱仙岛之药，哪里管老百姓的耕作与生活？

但终于竭尽全力而其功未成，只落得个千古悲辛的结局。

《古风·秦皇按宝剑》(古风其四十八)赏析

秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下，威振四海”（贾谊《过秦论》），建立一个空前统一的封建帝国。那么，秦为什么仅仅建立十多年，仅传二世就灭亡呢？西汉初年的不少政治家纷纷对这个问题作了研究和探讨，他们或认为秦不施仁义只施暴政；或认为穷困万民，以适其私欲；路温舒甚至还把秦的过失归纳为十条。李白生活的时代，虽然距秦亡已将近千年，但其时唐王朝正处在由盛向衰的急剧变化阶段，作为一个对时政颇为敏感的诗人，重提这段历史旧事，曲折表达了对时局的忧虑。《古风》有两首专写秦始皇，其三（《古风·秦皇扫六合》）一首对秦始皇的功过作了较全面的评价，这一首和其三不同，旨在揭示秦始皇求仙造成的伤民伤农恶果，以期引起统治者的重视。

古风·秦皇按宝剑(古风其四十八)

“秦皇按宝剑，赫怒震威神。”开篇，诗人就把秦始皇煊赫、威严、不可一世的形象展呈在读者面前。这两句，从江淹《恨赋》“秦帝按剑，诸侯西驰，削平天下，同文共规”衍化而来。本来，凭借国家空前统一的政治局面，凭借封建社会处在上升时期的大好势头，凭借秦始皇个人的才能和威严，秦朝统一中国之后，完全可以采取休养生息和比较宽和的政策，促进社会繁荣和社会安定，以达到长治久安的目的。但是秦始皇却大施暴政，筑阿房，拓驰道，修骊山陵，求不死药，冀见神人，不恤民力，在刚刚建立的统一政权中就埋下严重的危机。所以，首二句虽然把秦始皇写得煊赫、威严，联系他即帝位后的所作所为，联系下文的逐日驱石，征卒作桥，求药伤农，其实是似扬而实抑，既富有漫画式的讽刺意味，又带有某种惋惜遗憾之情。

对秦始皇求仙的荒谬举动，诗歌写了两件事。一是作桥欲过海观日出处、观海神，二是求蓬莱不死之药。“逐日巡海右，驱石架沧津”，事出《三齐略记》：“始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海。城阳一山石，尽起立，嶷嶷东倾，状似相随而去。”（《艺文类聚》卷七十九引）带有神话色彩。接着，诗人指出，“征卒空九宇，作桥伤万人”，然而作桥的不是神人，而是海内的征卒，“空”，使九宇空，可见作桥的征卒十分多；再说，为了作桥，征卒死伤以万计。据《三齐略记》载，“始皇于海中作石桥，海神为之竖柱，始皇求与相见，神曰：‘我形丑，莫图我形，当与帝相见。’乃入海四十里，见海神。左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：‘帝负约。速去!’始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸，画者溺死于海，众山之石皆倾注。”（《水经注》卷十四引，又见《艺文类聚》卷七十九）石桥崩塌，为此诗“伤万人”所本。诸本失注。诗人活用始皇见海神之事，既使人产生丰富联想，又赋予浪漫的神话以积极意义。为始皇建石桥的是天下的“征卒”而不是神；石桥半途坍塌，溺死于海者何止画者而已！多少“征卒”的生命也随之葬身鱼腹。“空九字”，“伤万人”，似较《古风》其三：“刑徒七十万，起土骊山隈”写得惨痛。

古风·秦皇按宝剑(古风其四十八)

《史记·封禅书》说，渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，望之若云，上有诸仙人及不死药。始皇曾多次派人往三岛求药，“船交海中，皆以风为解”，始皇可望而不可即。公元前210年，始皇南巡，取海路北归，“冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。”所以诗中说，“力尽功不赡”，花了九牛二虎之力，最后死于道中，不死之药还是不能求得，真是莫大的讽刺。值得注意的是，诗人于“但求蓬岛药”后，“力尽功不赡”前插入“岂思农鳸春”一句。“鳸”同“扈”，相传古帝少昊氏置九农之官，即九。讽刺始皇求仙好道的诗，可以追溯到南朝，例如沈约《游沈道士馆》就指出，秦皇“锐意三山上”的原因是“欢娱人事尽，情性犹未充”，是私欲无穷所致。李白此诗的深刻性在于，诗人认为始皇求不死药浪费了大量人力物力，直接影响了农耕，影响了人民的生计。求仙求药，造成伤民伤农的恶劣后果。“千载为悲辛”总束以上二事作结，直吐胸怀。伤古实则为了悲今，咏古实则是为了讽今、戒今。不可讳言，道家思想对李白有较深的影响，长安放归不久他就加入了道籍，这是一方面；另一方面，诗人又以冷峻、敏锐的洞察力，看到道教求仙求药给社会带来严重的恶果，秦始皇的悲剧，应该引起对求仙求药同样有着某种兴趣的唐代最高统治者的反省。